新道家和寻仙    秦汉时期的道教有两个重要事件：一是黄老道派在政治上的浓墨重彩；二是秦皇汉武的寻仙活动。新道家学派  先秦道家学者除外老庄之外，还有战国时期活动于齐国稷下学宫的田骈、慎到等人，他们以老子因循自然的学说为本，依托“黄帝”之名写出许多著作，使信奉老子的道家也崇尚黄帝，并使黄帝和老子的思想逐步合流，从而形成一个信的学派——黄老学派。  黄老道家在 ...

隋唐盛况   道教的繁荣期   隋唐是道教从兴旺走向鼎盛的时期，尤其是唐代，道教代表人物之多，道教书籍编撰之繁富，可称盛况空前，道教文化渗透到上层社会精神生活的各个方面。  隋代道教   隋王朝的建立，结束中国三百余年南北分裂的局面，国家重新获得统一。隋文帝以为崇佛为主，对道教也甚为重视。隋炀帝即位后，佛教和道教并重但崇道更甚， ...

纷呈的道派南北分裂的局面使道教涌现出许多新的教派，但随着元朝的统一，各大派别又逐渐融合起来，形成了天下道教两大教派的局面。南宋众多的符箓派别南宋统治者对待道教的 态度，基本上与北宋统治者一致，但鉴于徽宗崇道亡国的教训，南宋朝廷再未出现过像宋真宗、徽宗利用道教神话皇权及崇道抑佛的极端行为。其中，重视和利用道 教比较突出的是宋理宗，他命正一道三十五代天师张大可提取三山符箓，使正一道成为江南诸道派的首领 ...

只有高尚的德行才可得道道教以”道”为信仰主体,同时也强调”德”;认为只有具有高尚的品德,才能与达到同心,而得到成仙。遵道贵德的教义源自《道德经》道生德育的论说。在道教的全部信仰和修行都是以“道”为核心的；道教的一切经典，无不宣称其根本信仰为“道”，认为“道”是宇宙的本院和主宰者，是宇宙一切的开始与万事万物的演化者；“道”是神明之本，由三元之气化为三清，并形象化为太上老君；“道”有最伟大的德行，它以 ...

       道教信仰的核心宗旨      道教中最根本的目的就是要得到成仙。要想得道成仙，就要“性命双修”，即心性品德和身形生命两个方面同修，最终达到神形同一的境界。       仙道贵生中的“仙道”，是指成仙得道。道教相信神仙是真实存在，通过修炼是可以成仙的，神仙生活是逍遥自在的，是长 ...

      道教宗元于三洞,以三洞为三元,道教的基本信仰和经教体系无不宗元于此,是道教的根本宗元.       三洞宗元，是以“三元”为宇宙混沌之始。“道”气衍化为三元。即第以混洞太无元；第二赤混太无元；第三冥寂玄通元。由三元变化为三气，即始、元、玄三气，再由三气化生万物。     三洞宗元作为“道 ...

无欲以待万物  修道之士应做到没有自己的私自嗜欲，乐好清静，这养才符合“道”的本性。“道“是用清静的本性来化生和养护万物的，从没有想过回报。相对于人类社会来说，如果以”清静“的思想来治世修身，世界将会和谐而太平，人们会得到更好的休养和生息，生命也将得道升华。所以，修道信道之人，首先要学知清静，以常清静为行为标准，才能实现修行而得道的追求。      &nbs ...

   密教修习瑜伽，最常用的是“毗卢坐”式，亦即双跏趺坐，因其坐有七个要点，故称“毗卢庶那（大日如来）七支坐法”，简称“七支坐法”。其坐法：    一、跏趺坐，即双足盘坐，左右加于大腿部，足心向上。如右腿加于左腿上，称“降魔坐”，如左腿加于右腿上，则称“吉祥坐”。  二、手结定印，两手置于脐下，手堂向上，平直相加，拇指指头相柱，称定印。降 ...

伎艺天女是密教所奉天神之一。伎艺天女是由大自在天的发中所化生，为一美丽天女形，长于伎艺，身呈白色，左手捧天花，右手捻裙。祈求利益安乐、技艺上进者，多修此天女法。

墓葬主是西藏天葬场的守护神。藏语叫“契代巴代”，意思就是天葬主。他又叫“尸陀林主”。尸陀林，梵文为Śitavana（尸摩奢那），意为“墓田”，亦称“寒林”。弃死尸于林野，令入者胆战心寒，故名寒林。天葬是藏族群众普遍采用的一种葬俗，又称“鸟葬”。人亡后将尸体摆成一定姿势，下垫土坯，放置屋角数日，请喇嘛诵超度经。选定吉日后，将尸体远至固定的天葬台，然后点火煨桑，随着松柏树枝燃烧时发出的“噼噼啪啪”的响 ...