三世佛（横）

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三世佛，也称三宝佛，按地域划分势力范围，三世佛指东方净琉璃世界的药师佛、娑婆世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛。这三位又称横三世佛，以区别按时间划分的燃灯、释迦、弥勒竖基世佛。

释迦牟尼佛为娑婆世界的教主。“娑婆”，是梵文Saha的音译，意译为“堪忍”。堪者，可也，能也。“堪忍”，即“能忍”。“娑婆世界”也可以叫“堪忍世界”。这是释迦牟尼进行教化的世界，其实就是指现实世界，里面有两重意思，一是说现实世界充满了不堪忍受的苦难，众生罪孽深重；二是说佛和菩萨在这个世界里“堪忍”劳累，任劳任怨，进行没完没了的教化，表现了他们的“无畏”与“慈悲”。

药师佛是东方净琉璃世界的教主。《药师经》说：“东方去此过十克伽沙等佛土有世界，名净琉璃。佛号药师琉璃光如来。”“克伽沙”即恒河之沙，“十克伽沙”言数量极其大。净琉璃世界距我们生活世界基极其遥远的。药师琉璃光如来是梵文Bhaisajyaguruvaidūryaprabhāsa的意译，又作药师琉璃光佛、药师佛、大医王佛、医王善逝等。据《药师琉璃光如来本愿功德经》，药师佛立有十二大愿：

自他身光明炽盛之愿；

威德巍巍开晓众生之愿；

使众生饱满所欲而无乏少之愿；

使一切众生安立大乘之愿；

使一切众生行梵行、具三聚戒之愿；

使一切诸根不具者诸根完具之愿；

除一切众生众病、令身民安乐、证得无上菩提之愿；

转女成男之愿；

使众生解脱恶王劫贼等横难之愿；

使饥渴众生得上食之愿；

使贪乏无衣服者得妙衣之愿；

使众生解脱一切外道缠缚。

总之，药师佛要满足众生一切欲望，解除众生一切痛苦，使众生吃好穿好，没灾没病，高高兴兴。不过十二誓愿中，并没有给病人抓药看病的内容，只是有“除众病”的愿望，他被尊为药师、医王，正是因为除众生众病是十二愿的重点所在。

药师佛虽与释迦佛、弥陀佛、弥勒佛同为各个空间世界的教主，但其影响要比后几位小得多，不过药师佛所独具的救众生之病源、治无明之痼疾的功德，特别受到病者及家属的崇拜。在《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》中，专门讲到了救助病人的方法；

救脱菩萨（即药师佛）白佛言；若有王羸痛恼，请诸僧七日七夜斋戒诵经，劝然（燃）七层之灯，悬五色续命神幡四十九首，灯说复尔。七层每一层七灯，转如车轮。其遭厄难，可以度过。

历史上也确有人以此法祈祷求治。据《北周书·张元传》载：

        其祖丧时，（张）元读《药师经》，见盲者得视之言，遂请七僧然（燃）七灯，七日七夜转《药师经》，言愿祖目明见，（张）元求代音（暗）。如此经七日，其夜梦一老翁以金治其祖目。越三日，祖目果明。张元是当时著名的孝子，为治祖父眼疾而请僧僧人燃灯作法，诵念《药师经》。此事载于正史，可见药师佛及其《药师经》在当时社会的影响是比较大的。

        药师佛降在大雄宝殿中与释迦、弥陀合供外，也有自己专门的“药师殿”、“药王殿”。殿内正中为“药师三尊”，即药师佛及其二胁侍日光菩萨和月光菩萨。有的两旁还列有药师十二神将。这十二神将又称十二夜叉大将，皆为顶盔贯甲的武将形象。他们每人各率领七千眷属，以药师如来的神力保护众生。《药师琉璃光如来本愿功德经》云：此十二药叉一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言；“我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖，我等相率皆同一心，乃至尽形归佛、法、僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。因《药师琉璃光如来本愿功德经》又叫《十二大将发愿护持经》，所以他们十二人是顺应药师佛的十二大愿而显现的药师分身。十二神将的名称、身色与所持武器如下：

1．宫毗罗     黄色      持宝杵      子

2．伐折罗     白色      持宝剑      丑

3．迷企罗     黄色      持宝棒      寅

4．安底罗     绿色      持宝锤      卯

5．页你罗     红色      持宝叉      辰

6．珊底罗     黑色      持宝剑      巳

7．因达罗     红色      持宝棍      午

8．波夷罗     红色      持宝锤      未

9．摩虎罗     白色      持宝斧      申

10．真达罗    黄色      持宝索      酉

11．招杜罗    青色      持宝锤      戌

12．毗羯罗    红色      持宝轮      亥

       十二药叉大将与药师佛来到中国后，逐渐与中国的十二地支配上伍，成为十二时辰护法神，如把宫毗大将说成是子神即时之神、伐折罗是丑神丑时之神等。他们轮流在各个时辰中率领部下守护众生。有趣的是，其形象也都与我国民间流传的十二生肖有关。毗羯罗载猪冠，招杜罗载狗冠，一直到宫毗罗戴鼠冠，其次序与十二生肖顺序完全吻合。这有些像中国道教中的六丁六甲时辰神，这两组神大约是印度佛教与中国文化二者结合的产物。民间常把药师佛作为消灾祛病的药王来信奉，但佛门中另有专门施药治病的药王、药上二菩萨，与药师佛不是一回事。西方极乐世界的教主是阿弥陀佛。阿弥陀佛是在民间有着广泛影响的佛爷。阿弥陀佛的左胁侍为观音菩萨，右胁侍是大势至菩萨，他们合称“西方三圣”。汉化了的药师、释迦和弥陀，他们的“神姿”颇为相像，以致打乱顺序后，一般人很难准确辨认出他们各自的身份。要区分他们，首先可根据他们各自的位置判断。他们在大雄宝殿的位置是固定的；

正中为释迦牟尼佛，其左右胁侍分别文殊、普贤二菩萨；

左侧为药师佛，其左右胁侍分别是日光、月光二菩萨；

右侧为阿弥陀佛，其左右胁侍分别是观世音、大势至二菩萨。

       按照大殿坐北朝南的方位，释迦佛的左侧正好是东方，是药师佛的净琉璃世界；释迦佛的右侧正好是西方，是阿弥陀佛的极乐世界。另外，三佛的手印也不相同；释迦佛常作施愿印或说法印。施愿印是伸右手于右膝，掌心向外，指端下垂，表示满足众生所求。说法印又称转法轮印，屈二手当胸，左手掌向内，屈拇指、中指和无名指，竖食指与小指；右手掌向外，屈拇指及食指。也有一手结印的形式，即右手上举，以食指与大拇指作环形，余三指微伸。

       药师佛常作一手持钵，一手持药丸状，钵表甘露。阿弥陀佛常作两手相托或两手交叉，两大指对顶的手印，有的掌中有莲台。这是接引众生的姿势。