三身佛

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以两千余尊明代精美彩塑而闻名于世的山西平遥县双林寺，大雄宝殿中供奉着一组庄严肃穆的三身佛。他们分别是毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。

三身，即三种佛，是指法身、报身和应身，又叫自性身、受用身、变化身。这里的“身”不是指一般的体貌，而有“聚集”的含义，主要表示理性和智慧，即由觉悟和聚集功德而成就佛体。由此而生发出三身、三十二应身、千百亿化身等说法。其中，三身影响最大。所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为应身。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛也。

按照中国天台宗的说法，毗卢遮那佛是法身佛。“毗卢遮那”的意思是“遍一切处”就是说他的光明普照万方，所以密宗把毗卢遮那佛译成“大日如来”。《大乘义章》说：“显法成身，名为法身。”是说以佛法成身，体现了佛法本身；也就是把佛所说的真理（佛法）加以人格化而形面的真理佛（法身）。其中很有些绝对真理的意思。

法身佛的“法”是指佛法，法身即对法性的人格化。所以，法身佛就是佛法的象征。在佛陀即将去世的时候，他对弟子们说：你们不要认为我去世后就没有了导师，“我涅盘之后，我所教之法和所制之律，将是你们的导师”。把佛法当作老师，法是导师的人格休，法身佛则把法神格化了。既然法是无处不在的，那么法身佛也就成为无处不在的佛了。所以，法身佛叫作“遍一切处”，即毗卢遮那。

卢舍那佛是报身佛。“卢舍那”的意思是“光明遍照”，与毗卢遮那相似，又译作“净满”。报身佛之“报”的果报的意思，是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。报身佛是佛果的象征，是佛果的神格化，所以，报身佛叫作“净满”，即卢舍那。

释迦牟尼是应身佛。又称化身、应化身，是表示随缘教化，超度世间芸芸众生而现的功德身。简言之，是为度化众生而应现之身。特指释迦牟尼的生身。

卢舍那与毗卢遮那虽都有“光明遍照”的意思，便二佛是有区别的。据《梵网经》称，卢舍那佛已修行过百阿僧祗劫，成佛以后住在莲花台藏世界。莲花台周围有一千叶，每一叶是一个世界，千叶总共为一千世界。每一叶世界，又有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提（即南赡部洲），而有十百亿无量释迦正在说法。这无量数释迦的本原，就是卢舍那佛。

据《华严经》称，释迦报身的净土是莲藏世界，而卢舍那佛则是莲花藏世界的教主。他与密宗所供奉的毗卢遮那佛（大日如来），梵语虽然同字，但所指并不相同。所以，显宗也有单独供奉卢舍那佛的。

以大乘佛教的信仰，三身佛是表不释迦牟尼的三种不同佛身。佛殿中的三身佛一般设置如下：

中尊应身佛        右尊法身佛         左尊报身佛

    释                毗                   卢

    迦                卢                   舍

    牟                那                   那

    尼                那                   佛

    佛                佛

法身佛毗卢遮那佛和报身佛也有单独供奉的。山西大同善化寺三圣殿内，主尊即毗卢遮那佛，左为司智慧的文殊菩萨，右为司理德的普贤菩萨，此三尊俗称“华严三圣”。神像为木胎贴金罩漆，妙相庄严，雕造精美，为明代佛像中的上乘之作。四川大足石刻中的华严三圣巨像，脚踏窟基，头齐岩沿，身向前倾，高达七米。三圣造型气势庄严，面目慈祥，所披袈裟褶皱，用大块面手法凿成。袍袖下垂至脚，支撑了手臂。匠心独具，巧夺天工。虽然普贤手中所托一米八高的石塔重约千斤，却历千年而不坠，工艺高妙如此，堪称一绝。

最负盛名的卢舍那佛像，要属河洛阳龙门奉先寺的卢舍那佛像了。奉先寺位于西山最高处，是龙门唐代石窟中规模最大、艺术最精、最富代表性的石窟。这里的主佛即卢舍那佛，佛高五丈有余，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。衣纹简洁洁流畅，达到了形神兼备的境界。两侧侍立的弟子，一为迦叶，老成持重；一为阿难，温顺虔诚；天王手托宝塔，魁伟英武；力士左手叉腰，右手举拳，怒目相视，咄咄逼人。卢舍那大佛是唐代武则天下令雕造的。为造此寺，武则天资助粉钱两万贯，亲率朝臣参加卢舍那大佛的开光仪式。因佛像面容丰满秀丽，有人说是按照武则天的“御容”雕造的，这种说法虽靠不住，但此像面相于庄严中确有几分女性风韵。

三身佛的法相大体一致，可以手印的不同加以区别。法身毗卢遮那佛结法界定印，两手仰掌相叠，右手在上，左手在下，两手大拇指向上相触；报身卢那佛结与愿印，左手安于双膝上，右手仰掌垂下；应身释迦牟尼佛结成道印（又称触地印），伸右手覆于右膝上，手指触地，表示佛已证道，一切大地之神可以作证。

铜雕贴金三宝佛