毗卢遮那佛

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 毗卢遮那（Vairocana），意为照耀，是光明遍照的意思，唐朝实叉那陀译《八十华严》采用此译名。但东晋佛陀跋陀罗译出的《六十华严》，译为卢舍那，也叫大日如来。大日如来被称作“大日”是用了比喻。据《大日经疏》卷十六称：所谓毗卢遮那佛，日也。如世间之是，能除一切暗冥，而生长一切众生事业。今法身如来（即大日如来）亦复如是。故以为喻也。

       大日如来虽如太阳一样，给世界带来光明，给众生带来生命，但比太阳更伟大：然世界日照具方向和限度，若照其外而为能及内，明在一边不至另一边，又唯在白昼不在黑夜。如来智慧日 光则不如是，遍一切处作大光明。没有内外昼夜分别，世间之日不可比拟。

       毗卢遮那佛为法身(理法聚而为法身)佛，与卢舍那佛、释迦牟尼佛合称三身佛。毗卢遮那意译为“光明普照”、“遍一切处”、“大日”，故密教称毗卢遮那佛为“大日如来佛”，为密教教主，即密教五方佛中正中央佛。（又称“本尊”），是梵文Mahavirocana（摩诃毗卢遮那）的音译，即大日如来。“摩诃”意为“大”，“毗卢遮那”意为“日”，故“大日”即大太阳。毗卢遮那又有“光明遍照”之义，故又称“遍照如来”。根据此佛的无量功德和法力，他还被为“最高显广眼藏如来”。

      一般认为，大日如来与释迦牟尼佛是同一个佛，只是释迦牟尼是佛的“应身”，而大日如来是佛的“法身”即法身佛。但日本真言宗认为他们是两具不同的佛，释迦牟尼是显教教主，大日如来是密教教主。唐译《八十华严》卷八：“至此世界，名‘娑婆’，以金刚庄严为际，依种种色风轮所持莲华网住；状如虚空，以普圆满天宫殿庄严虚空云而覆其上，十三佛刹微尘数世界周匝围绕，其佛即是毗卢遮那如来世尊。”毗卢遮那佛是娑婆世界的佛，亦即是释迦牟尼。）

       据藏密传承，密宗由大日如来传授给金刚萨埵（二祖），金刚萨埵传予龙树（三祖），龙树传龙智（四祖），龙智传金刚智（五祖）。金刚智是唐玄宗开元年间来华传授密宗的“开元三大士”之一（另两位是善无畏和不空），从此密教正式传入我国汉地。

       密教认为教法自大日如来，为密教第一祖，因而最尊崇大日如来。密教寺庙神殿皆以大日如来为中心加以崇拜。

       密宗的教义里有“五佛五智”或“五智五身”的说法，据《菩提心论》称，大日如来具有五种智慧，为教化众生，化为五方五佛；中央毗卢遮那佛，代表法界体性智；东方阿閦佛，代表大圆镜智（金刚智）；南方宝生佛，代表平等性智（灌顶智）；西方阿弥陀佛，代表妙观察智（莲华智）；北方不空成就佛，代表成后作智（羯磨智）。五智中以法界体性智（即理智具足，觉道圆满，达到佛我一致）最为重要，其他四智均为转识所生。

        密宗认为，如果有了以上五种智慧，虽食肉、饮酒、作男女事，也能达到“菩提”（最高智慧）。但这种“智慧”须由师父直接抟授才能得到。

    密宗最主要的经典是《大日经》和《金刚顶经》。《大日经》又称《毗卢遮那成佛经》，全称《大毗卢遮那佛神变加持经》。凡七卷三十六品。经中讲述了密宗教义，各种仪轨行事及供养方法等。《大日经》把密宗的基本思想概括为三句话，即“菩提心为因，（大）悲为根本，方便为究竟”。意思是说，欲入密教者必须先发“净菩提心”（自性清静心），这是成佛的“因”。其次，要具有救度众生的“大慈悲心”。因大慈悲心能够扶助各种功德，使其滋长，如同树根与枝叶花果的关系，所以“悲为根本”。第三句“方便为究竟”是说，为了达到成佛的目的，怎么有利就怎么做。密宗中的男女又身修法就是以此理论为依据的。

       密宗将大日如来作为最高的崇拜对象，无论是金刚界曼荼罗造像，还是胎藏界曼荼罗造像，均以大日如来为主尊。曼荼罗，即坛场、坛城，密宗修法时把要观想的本尊及其眷属、居处、境界等画在纸上、布上，或做成立体模型，供供养、观想之用，为密宗所特有。金刚界与胎藏界是密宗的比喻说法。胎藏界是对本具理性的喻称，认为大日如来的理性（本有的觉悟，佛性）隐藏在身中，有如子藏母胎，故称“胎藏”。以佛性之理开示化度众生的法门，叫胎藏界法，它与金刚界法合称为“两部大法”。金刚界是密宗对大日如来智德的喻称，谓其智有如金刚无坚不摧，能摧毁一切烦恼魔障。胎藏界曼荼罗以莲花为体，表理；金刚界曼荼罗以金刚杵为体，表智。

  金刚界曼荼罗和胎成长界曼荼罗皆以毗卢遮那佛为主尊。

  金刚界曼荼罗：主尊毗卢遮掩那佛，配以东阿閦佛方、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、东方不空成就佛，合称金刚界五智如来。金刚界五智如来又称五方佛。

  胎藏界曼荼罗：主尊毗卢庶那佛，配以宝幢如来、开敷华王如来、阿弥陀如来、天鼓雷音如来，合称胎藏界五佛。

  金刚界与胎藏界并称“金胎二部”、“真言两部”。两部互为因果，本来一体，表示即身成佛的义理和修习法门，故又称“两部不二”。所以，金刚界五佛与胎藏界五佛，虽色相有所不同，但其体则无异。他们的对应关系为

    金刚界曼医荼罗                      胎藏界曼荼罗

 主尊（中）毗卢遮那佛               毗卢遮那佛

东方       阿閦佛                        宝幢佛

       南方       宝生佛                        开敷华王佛

    西方       阿弥陀佛                     阿弥陀佛

      北方       不空成就佛                 天鼓雷音佛

       金刚界的毗卢遮那佛作菩萨形，戴五佛冠，即宝冠中央有五化佛，用以表示五智圆满之德，结智拳印；胎藏界的毗卢遮那佛亦作菩萨形，戴五佛冠，结法界定印。毗卢遮那佛常结的手印主要是上面提到的两种。所谓智拳印，即右手握住左手食指；法界定印，即两手仰掌相叉，右手在上，左手在下，两手大拇指朝上相触，安于脐下。

胎藏界毗卢遮那佛彩绘像

    毗卢遮那佛的净土世界是莲花藏世界。此世界又叫莲华藏庄严世界海、华藏世界、十华藏等。莲华藏世界系毗卢遮那佛于过去发愿修菩萨行所成就之净土。此世界据佛教传说是一朵奇大无比的莲花中生出的功德无量、广大庄严之世界。

毗卢遮那佛

东方阿閦佛像

南方宝生佛像

西方阿弥陀佛像

北方不空成就佛

铜佛像