五佛智

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 “五佛五智”的义理，出自密教金刚乘教义。所谓“五佛五智”，主要是讲密宗修行者仅靠念咒、建立曼陀罗等，也还不能达到即身成佛的境界，还必须具有五佛的五种智慧。如果有了这五种智慧，虽是饮食男女，也能达到菩提而即身成佛。

五方佛铜雕贴金像

五方佛

      五佛也称“五尊佛”、“五智佛”、“五智如来”、“五禅定佛”等。有金刚界与胎藏界之别。金刚界五佛指大日如来、阿閦如来、宝生如来、阿弥陀如来和不空成就如来，居于金刚界之中央。其中，大日如来位于正中，身为白色，手结智拳印；阿閦如来于东方，身为黄金色，左手握拳，置于肋部，右手下垂至地；宝生如来位于南方，身为金色，左手握拳置于脐部，右手向外结施愿印；阿弥陀如来位于西方，身为金色，结三摩地印；不空成就如来位于北方，身为金色，左手握拳于脐前，右手于胸前五指伸张。胎藏界五佛为大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如来和天鼓、雷音如来，位于胎藏界曼陀罗的中央。其中，大日如来位于正中，身为黄金色，结法界定印；宝幛如来位于东方，身为白色，左手握拳于肋前，右手作触地印；开敷华王如来位于南方，身为黄金色，住离垢三昧；无量寿如来位于西方，身为黄金色，结弥陀定印；天鼓雷音如来位于北方，身为赤金色，作入定之相。此为五佛。五佛虽有胎藏界与金刚界之不同，但从根本上来说，金刚界所表示的是果位曼陀罗，表智，胎藏界表示的是本体则互不相异，不过是不同的表现而已。密教又净五佛配以五大，所配方法也有胎藏界与金刚界二种不同。按不空三藏所传的胎藏界教义，五大之中，以地大配中央大日如来，以空大配东方阿閦如来，以火大配南方宝生如来，以风大配西方阿弥陀如来，以水大配北方不空成就如来。而按善无畏所传的金刚界教义，则以地大配东方阿閦如来，以火大配南方宝生如来，以水大配西方阿弥陀如来，以风大配北方不空成就如来，以空大配中央大日如来。密教还认为，五佛可以生起五菩萨、五金刚、五忿怒明王。其中，大日如来生起法轮菩萨、遍照金刚、不动明王；阿閦如来生起孙婆明王；阿弥陀如来生起观世音菩萨、法金刚、马头明王；不空如来生起弥勒菩萨、业金刚、金刚夜叉。如此等等，构成了一个非常复杂的体系。

       密教净一切成就诸佛菩萨的智慧分为五种，为法身佛大日如来所具足，称为“五智”，并以五智配于金刚界与胎藏界之五佛、五部等。五智分别是：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智与成所作智。所谓法界性智能，其中的“法界”即是指一切诸法；法界之“体性”就是地、水、风、空、识六大。大日如来住于六大法界之三昧，名为法界体性智。它是转第九阿摩托车罗识为无漏的智慧，即是一切世间、出世间诸法的体所谓大圆镜智，又称金刚智，是转第八识所成的清净之智，能显现法界之万象，如大圆镜，故名“大圆镜智”。此智可与阿閦如来、金刚部相配，宝生如来就是平等性智能所成。所谓平等性智，又称灌顶智，是转第七末那识所成的圣智，可以具现诸法平等之性。此智可与宝生如来、宝部相配，宝生如来就是平等性智所成。所谓妙观察智，又称莲花智、转法轮智，是转第六意识所成的无漏智，可以认识诸法，观察众生机缘而为之自在说法。此智可与阿弥陀佛、莲花部相配，阿弥陀佛即是此智能所成。所谓成所作智，又称羯磨智，是转眼等前五识所成的无漏智，可以成就自利利他等作智所成。以上五智与五佛的配置，是就金刚界而言的，若就胎藏界而言，则五智可分别与大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如天鼓雷音如来相配。

       密教特别重视五智，认为五智分别为成就身、口、意三身佛或菩萨。如法界体性智成就的身业即是毗卢遮那佛，成就的口业为普贤菩萨，成就的意业为不动金刚；大圆镜智所成就的身业的阿閦佛，口业为文殊师利菩萨，意业为降三世金刚；平等性智所成就的身业为宝生佛，口业为虚空藏菩萨，意业为军荼利金刚；妙观察智所成就的身业为阿弥陀佛，口业为观自在菩萨，意业为六足金刚；成所作智所成就的身业为不空成就佛或释迦牟尼佛，口业为金刚业菩萨，意业为摩诃药叉金刚。所以，五佛五智之说在密教中也是极为重要的，是密宗成就所必须具备的智慧。所以，“五佛大智”的概念在金刚乘教义中成了密宗行者修行成佛的重要精神要素，并认为具有种种“灵妙”的作用。无上瑜伽密中以所谓的女性明妃来象征智慧。实行“密灌顶”、“慧灌顶”之类的仪式，都是依据这种义理而来的。密教又认为，这五种智慧必须由师父直接传授指导才能得到。所以西藏佛教讲“四皈依”，就是要在佛法僧三皈依之外，还要加上皈依喇嘛，与其他地区的佛教有所不同。