毗卢遮那佛。

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 佛教认为，佛有三身，即法身、报身和应身，根据佛教的需要而变现其身。以理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为应身，因佛具有三种功德性能，三身即成一佛。此外还有三十二应身、千百亿化身等说法。毗卢遮那佛是法身佛。

毗卢遮那佛

      毗卢遮那， 为梵文Vairocana音译，又译“卢舍那”、“遮那”，意为“光明遍照”、“遍一切处”，意即该佛的光明普照万方，所以密宗把毗卢遮那佛称作“大日如 来”。《大乘义章》说“显法成身，名为法身”。是说以佛未能成身，体现了佛法本身，也就是把佛所说的真理（佛法）加以人格化。

       报身佛为卢舍那佛。佛教认为此卢舍那佛非毗卢遮那佛的异译，而是居住于莲花台藏世界的教主。莲花台周围有一千叶，每一叶是一亿世界，千叶总为一千世界。每 一世界又有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下，百亿南阎浮提（即南赡部洲），而有十百亿无量数佛正在说法（见《梵网经》）。

     在佛教寺庙中的大雄宝殿中，三身佛如下设置：中为法身佛，即毗卢遮那佛，左为报身佛，即卢舍那佛，右为应身佛，即释迦牟尼佛。报身佛表示证得了绝对真理获得了佛果而显示了佛的智慧的佛身；应身佛表示随缘教化，超度民间芸芸众生而现的佛身。

     三身佛也有分别单独供奉的。山西大同善化寺三圣殿内，主尊即毗卢遮那佛，其左为可智慧的文殊菩萨，其右为司理德的普贤菩萨。此三尊俗你“华严三圣”。这一组像为木胎贴金罩漆，妙相庄严，雕造精美，是我国明代佛教造像中的精品。四川大足石刻中有一组华严三圣，为巨石雕刻而成。三对脚踏窟基，头齐岩沿，身向前倾，高达七米。造像面目慈祥，气势庄严宏伟，袍袖下垂至脚，支撑了手臂，袈裟褶皱，用大块面手法凿成。可谓匠心独运，巧夺天工。