文殊信仰

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作为佛门菩萨，文殊在自己的家乡印度并未形成独立的信仰，而是来到中国以后，因缘和合，声望日高，信仰大盛，最后成为中国四大菩萨之首；其显圣道场五台山 也成为著名的佛教圣地，不但中国信众，就连佛教发源地印度及东亚、南亚各国僧众也纷纷前来朝拜，五台山成为国际性佛教道场。

文殊信仰主要是以五台山为中心向全国辐射的。五台山的文殊信仰起于何时呢？

佛教大约在东汉明帝永平年间（58-75年）传入中国,四百年后,北魏孝文帝元宏崇佛,他在位期限间（471-499年）曾于五台山修建了佛光寺、清凉 寺、大浮图寺（今显通寺前身）.一般认为这是五台山有佛教之始,迄今已有一千五百余年.隋文帝杨坚在其即位在开皇元年（581年）,下诏在五台山的五个台 顶各建寺一座,供奉文殊像。

唐代，华严宗开始兴盛，因《华严经》中讲到文殊菩萨演教说法的道场在“清凉山”，而五台山中有北魏时修建的“清凉寺”，又因海 拔高而夏无炎暑，便被佛教徒认定为文殊道场了。这一说法一经传开，吸引了无数信徒，也受到历代统治者的崇信和扶植。李唐一朝，五台山建有佛寺三百余座，僧 尼数常达万人，成为北方最大的佛教圣地。有关五台僧尼万人还有一段有趣的公案。唐代无著禅师于大历二年（767年）到五台山金刚窟，欲求见文殊。遇一老翁 将他引进一寺。无著问道：“此间有多少僧众？”老翁答道：“前三三与后三三。”他让童子引无著出，无著问童子这是什么寺？童子说：“般若寺。”无著这才悟 出老翁便是文殊。

这是禅宗一段有名的公案。“前三三与后三三”一句颇令人费解，许多人百思不得其意。有一种说法是，“三三”表示“三”字的第三画“一”，“一”是一万的意 思。“前三三”是说五台山有僧众一万；“后三三”则表示金刚窟中有文殊有眷属一万（“眷属一万”见《华严经·菩萨住处品》）。“前”，说的是此岸世界， “后”，说的是彼岸世界，表明五台山为凡圣同居之所。北宋著名禅师雪窦（明觉）曾有诗曰：

千峰盘曲色如蓝，

谁谓文殊是对谈。

堪笑清凉多少众？

前三三与后三三。

唐代宗李豫在“开元三大士”之一不空大和尚的奏请下，敕命京城及天下佛寺建造文殊阁，作为五台山根本道场的支院。如此，便将文殊信仰推广到了全国，成为普遍信仰。

特别值得一提的是，唐代高僧、华严宗四祖澄观在大华严寺（今显通寺）开讲《华严经》，并写成《华严经疏》六十卷，影响极大，使五台山成为华严经的中心，不 少海外名僧专程到五台山求学。澄观对五台山文殊信仰的另一贡献，是从理论上论证了五台山为文殊菩萨居住在清凉山，并使之成为经典论述（详见《密宗菩萨·文 殊》）。

唐武宗于会昌年间（841-846年）灭佛（史称“会昌灭佛”），五台山佛教受到打击。五代以后，经宋、金两代经营，五台山佛教有了一定程度的恢复，至元 代呈现兴旺的景象。元世祖忽必烈把五台山看作“最上福田”，几次遣使到五台山大作佛事。元成宗、英宗曾亲自朝拜五台山。元朝帝师、大宝法王八思巴朝拜五台 山时，写下了不少著作，表达了对文殊菩萨的崇敬之情。在八思巴的影响下，从元至清，文殊深受藏蒙群众崇拜，五台山也成为藏传佛教僧众向往的圣地。

清代康熙、乾隆、嘉庆三代皇帝也曾多次朝拜五台。

在历代统治者的扶植和历代高僧的倡导下，五台山的文殊菩萨走向了全国各地，受到广泛的崇拜，清凉胜地五台山也成为中国四大佛山之道。

文殊菩萨-脱胎彩绘佛像