普贤菩萨来历

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普贤名字的由来

普贤菩萨圣诞在农历二月廿一日。 与观音、文殊一样，普贤其实也是“未有家世传”（《红楼梦》第五十回“观音”灯谜用语）——“虽善无征”。其身世和来历很难说得清楚。

普贤是梵文Samantabhadra（三曼多踊陀罗）的意译，又译作“偏（遍）吉”。对这一名称的含义，《大日经疏》卷一说：普贤菩萨者，普，是遍一切处；贤，是最妙善义。谓菩提心所起愿行，及身、口、意，悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。

《第二菩萨经迹》说：

普贤菩萨，证穷法界，久成正觉，为辅助释迦，脱度众生，隐本垂迹，现菩萨相。其德无量无边，不可思议，今且约“普贤”二字，以示其概。

如是说，普贤要将佛门推崇的“善”，普及到一切地方，可为功德无量。这位大菩萨从名字到功能，都体现其行愿的悲切。

普贤的身世有以下几种说法

第一，普贤是诸佛之子。《华严经》说：“一切如来有长子，彼名号曰普贤。”

第二，阿弥陀佛的第八子。《第二菩萨经迹》和《悲华经》皆称：

往昔过恒河沙等阿僧祗劫，有世界名删提岚，劫名善持，有化佛号宝藏如来。时有转轮圣王，名无诤念（即阿弥陀佛，本名无诤念）。王有千子，第一太子名不旬，即观世音菩萨；第二王子名尼摩，即大势至菩萨；第三王子名王象，即文殊菩萨；第八王子名泯图，即普贤菩萨。

把释迦佛、弥陀佛的四位胁侍，说成是亲兄弟，都是弥陀的儿子，虽说一家人显得亲热，但部使人感到有“任人唯亲”之嫌。

第三，是妙庄王的二女儿。《小乘经》说；“妙庄王三女，长文殊，次普贤，次观音，一子即地藏。”这是中国化的说法。

第四，将来成佛。据《悲华经》说，在无量劫的删提岚世界，其主宰宝藏如来赐给无诤念王第八子泯图名字为“普贤”，并为其授记曰：于未来世，过一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等僧祗劫末后分中，于北方界，去此世界过六十恒河沙等佛土，有世界名知水善净功德，如当于中成阿耨多罗三藐三菩提，号智刚吼自在相王如来。就是说，在无量长的时间之后，在无量远的地方，普贤将成为智刚吼自在相如来。佛教理论中对无限时间和无限空间的的深刻认识，是其高明之处。

与文殊一样，“普贤身不可思议”（《华严经·清凉疏》）。照佛教说法，佛或菩萨是没有什么性别之分的。唐以前普贤多为男身女相，宋以后多为女身女相。《观无量寿佛经》云：“是心作佛，是心是佛。”是说，佛为心作，佛便是心。佛、菩萨本由心生，自然可以有不同的理解、不同的说法，对佛、菩萨的来历（除了历史人物释迦牟尼以外）根本不必也不可能有一种统一固定的的说法。佛门中一些最重要的佛菩萨，是抽象的佛教教理及教义的人格化和形象化。

普贤菩萨-木雕彩绘

普贤菩萨的形象及道场

普贤坐骑为六牙白象，但大自然中并没有什么六牙白象。佛教的六牙白象原为菩萨所化，以表威灵。《普曜经》说；“菩萨便从兜率天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。”普贤所乘六牙白象，是表其大慈力的。《佛说观普贤菩萨行法经》曰：“六牙表六度（六种到彼岸的方法，一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧），四足表四如意（四种禅定）。”《止观》卷二谓：“言六牙白象者，是菩萨无漏六神通。牙有利用如通之捷疾；象有大力，表法身荷负；无漏无染，称之为白。”所以普贤所骑象，与自然界的象完全不同，也是一种象征。

四川峨眉山，是普贤菩萨示现教化众生的道场。峨眉山位于峨眉县之西南，与嶍山相对，宛如两眉，因名峨眉山。其山脉自岷山分出，蜿蜒南来，至县境突起三峰，故有大峨、中峨、小峨之称。 　　《华严经》：有善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明，因此峨嵋山又称大光明山。峨嵋山在晋代创有六大佛寺。晋隆安三年（西元399年）慧持和尚从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨。传峨嵋山成为普贤菩萨道场，即由此而来。

文殊菩萨-木雕

普贤菩萨十大愿

一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。

为了大家时常思念，时常诵习，时常发愿，时常实行普贤十大行愿，现抄录十颂，以便修学。

一者敬礼诸佛：

所有十方世界中，三世一切人师子，

我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

二者称赞如来：

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，

尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

三者广修供养：

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

四者忏悔业障：

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，我今一切皆忏悔。

五者随喜功德：

十方一切诸众生，二乘有学及无学，

一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

六者请转法轮：

十方所有世间灯，最初成就菩提者，

我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。

七者请佛住世：

诸佛若欲示涅盘，我悉至诚而劝请，

唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。

八者常随佛学：

我随一切如来学，修习普贤圆满行，

我愿常随三世学，速得成就大菩提。

九者恒顺众生：

悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。

我常随顺诸众生，圆满无上大菩提。

十者普皆回向：

所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，

随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。