智慧之神-文殊菩萨

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在佛教中，文殊菩萨是作为智慧之神出现的。有大智慧是文殊的最主要的神格，是他成为上首菩萨的根本原因。

文殊所代表的智慧并非一般世俗语所说的智慧，而是特指佛家的智慧。这种智慧又叫“如来智”、“菩提”，即佛教的认识体系，特指如实觉知诸法真实，能使人达 到涅盘解脱的智慧。《华严经》认为，“如来智”是众生心中本来就的，即先天就具有这种佛智、佛性。但要开发内的如来智而解脱成佛，必须依赖“理”的启迪。 “理”与“智”一个是取得觉悟的客观条件，一个是取得觉悟的主要条件，才者互相依赖。要想证果成佛，理、智缺一不可。

开发心中的“如来智”，证得或认识个这“如来智”，是需要上套学问的，这套学问就是“般若”（梵文Prajna），即慧。大乘佛教极为重视修慧，将其作为 修行成佛的六波罗蜜（六度）之一，而且是最重要的波罗蜜即修行方法。前五度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定）修福，称“方便度”；第六度（般若波罗蜜）修 慧，为“智慧度”。第六度智慧度为前面五方便度的导首。“般若如目，五度如足”（《大般若经》），前五度必须以般若为导，否则，如不能实秀般若波罗蜜，其 他五波罗蜜的修行再高，也成不了佛。

大乘菩萨道被总摄为般若与方便二门（或二行），第六度为般若门、慧行，前五度是方便门、方便行。《大日经》以“大悲为根本，菩提（智慧）心为因，方便为究竟”，高度概括了密教的宗要。大慈大悲心、慧行和方便行，这三条，是全部佛法的根本，也是成佛的根本。

在《华严经·入法界品》中，有十九卷的篇幅讲述了著名的“善财童子五十三参”故事《（详见《善财童子》一节）。《华严经》精心安排了善财五十三参的次序， 由参拜文殊始，至普贤终。这是含有深意的。善财被塑造成修道者的典型代表，由主观的“智”出发，经过艰苦的长久的修行，证得客观的“理”而成佛。五十三参 故事，实际上是文殊、普贤合而成佛的形象的化表述。

文殊菩萨表慧德，既代表众生先天就有的如来智，也代表能开悟这种如来智的慧行。所以他被塑造为具有大智慧的上首菩萨，是佛教中最著名的智慧之神.

文殊菩萨-玻璃钢佛像彩绘