地藏王木雕像.

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   地藏王与另外三位大菩萨文殊普贤和观音的形象很不相同，现出家相，着比丘装，右手持锡杖，表示爱护众生，亦表示戒修精严，左手持如意宝珠，表示满足众生的愿望。

 


地藏王菩萨座

六地藏

地藏因立下度尽六道中轮回的众生的大愿，所以常常现身于人、天、地狱等六道之中。在六道貌岸然显现的地藏菩萨，又有六地藏之称：

1．檀陀地藏   “檀陀”是一种人头幢。其左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道。

2．宝珠地藏    左手持宝珠，右手结甘露印，专门济度饿鬼道。

3．宝印地藏    左手执锡杖，右手结如音宝印，专门济度畜生道。

4．持地地藏    左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门救度阿修罗道。

5．除盖障地藏   左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门救度人道。

6．日光地藏    左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰（天人将死时现五种衰相）而除其苦恼，专门济度天道。

  正如《地藏菩萨本愿经》所说，文殊、普贤、观音、弥勒这几位大菩萨“度于六道，其愿尚有毕竟”，而地藏菩萨“教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙”，是永无尽期的，其愿也“大”矣！

《地藏本愿经》还特别强调世俗供奉地藏菩萨的方法与好处：

  未来及瑞众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形象，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。

供养的方法很简易的，人人可以办到。供养地藏可得十种利益：一是土地丰壤，二是有宅永安，三是先亡（去世的先人）升天，四是现存益寿，五是所求遂愿，六是 无水火灾，七是虚耗（妖孽）辟除，八是杜绝恶梦，九是出入神护，十是多遇圣因（供佛的善事）。这十种利益可以说是最大限度地满足了中国老百姓的美好愿望： 天下太平，丰衣足食，延年益寿，安居乐业。

  经中还谈到未来世界的人们如“见地藏形象，及闻此经，乃至诵谈……布施供养，赞叹瞻礼”，可得二十八利益：天龙护念、衣食丰足、疾疫不临、离水火灾、无盗 贼厄、女转男生、端正相好、眷属欢乐、聪明利根、毕竟成佛等。所以，地藏的大愿是深得人心的。这样，除了大慈大悲的观音菩萨以外，地藏在中国人民特别是下 层民众中，拥用最为广大的信徒也毫不为怪了。

  中国民间将地藏王诞日定于农历七月晦日（即阴历月终），因这一天有隆重的祭祀活动，故又称地藏节、地藏会。旧时各地的祭拜活动也不尽相同。如温州一带，“温州城来福门外，有座地藏王殿，是夜，有远近百里以内的老妇人虔城点香，席草露坐，俗叫‘坐夜’”。

苏州一带，“晦日为地藏王生日，骈集于开元寺之殿，酬愿烧香。妇女有脱裙之俗，裙以红纸为之，谓普生产一次者，脱裙一次，则他生可免产厄。点肉身灯，为报 娘恩。以纸锭等纳完寺库，为他生户点烛庭阶，谓之地藏灯”。文中提到的“点肉身灯”，又叫“祭肉香”、“烧肉香”。向地藏许愿，舍身赎罪者（俗称“舍人 身”），上身裸露，两臂撑开，陷钩于肩，下悬香炉或点燃的油灯，称“肉身灯”或“祭肉香”；以铁针贯于手背，下系香灯者，则称“烧肉香”。民间迷信者以此为虔诚，向神还愿，祈求赎罪，认为可消除前衍，媚神邀福。

北方的地藏节也很热闹，如北京：

部门寺庙，礼忏诵经，亦扎糊法船，中设地藏王佛及十地阎君绘像，更尽时施放焰口焚化。街巷遍燃香火莲灯于路旁，光明如画。

九华山地藏王菩萨

  最为盛大的地藏节，还是在九华山。九华山的地藏节，俗称“朝九华”，即朝拜九华山。届时，安徽、江西、浙江、江苏、河南、湖北等省千百里内的众多信徒，都到九华山烧香拜佛，庆祝地藏诞辰， 香火鼎盛，无与伦比。进香者“百十为群，夜则人持一灯，鱼贯而上，望之若烛龙然”（《芜湖县志》）。过去进香还分“烧行香”和“烧拜香”两种。“烧行香” 是一般有进香者，“烧拜香”则有很多规矩，据《中华全国风俗志·安徽泾县东乡佞神记》载：

 烧拜香，一名朝九华，率下等社会人为之。九华山在青阳县，相传地藏王菩萨肉身成佛处，故山上庙宇众多，香火繁盛。近二三百里之愚民，均结伴前往朝山烧香。 烧香有两种，普通者谓之烧行香，无他特异。特辊者谓之烧拜香，草履布衣，散发，顶绉纱巾，手捧香盘，口诵佛号，遇庙而拜，遇桥而跪，心无邪念，目不旁视， 苟稍有懈怠者，谓必遭神谴云云。朝山回来，又必斋醮数日而后已，其愚可笑翻亦复可怜也。

 如今“朝九华”的习俗仍然流行，但“烧拜香”的人已比较少见了。