三十三观音之一持经观音

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三十三观音之一持经观音形象

      持经观音故名思议，即观音手里拿着一本经书，而得名持经观音。是三十三观音里的第三尊菩萨，持经观音又称声闻观音。声闻是闻佛音声教导开悟出家，持经卷为其特色，《普门品》说：“应以声闻声得度者，即现声闻声而为说法”，此像做岩石上，右手持经卷，左手安置膝上。

    持经观音手捧经端坐莲池，闭目而坐，“紫竹林中观自在，白莲台上笑人忙”，拯救百姓于水火之中，成了人们最大的希望与救星。慈悲为怀，救世为旨。其形容仪范体现出观音菩萨的清净端庄、慈悲的道德风范。海南三亚的国内最大的南海观音三面雕塑中，其中一面就是持经观音形象。传说持经观音是身闻之身的现世。身闻在梵语中称为“久拉维卡”，意义是聆听佛的声音的人。说的是听了佛的话而感悟的人。

持经观音的传说之一

     佛教故事总是编制在宗教经验和教徒的希望上。

      主人公：钱廖 字巨美，杭州临安人。五代时吴越国的建立者，公元907-932年在位。

     在位期间，曾征发民工，修建钱塘江海塘，又在太湖流域兴修水利，并建立水网圩区的维修制度，有利于发展苏杭地区的农业经济。公元896年，钱镠击败董昌，尽有两浙十三州之地。公元907年，被五代后梁封为「吴越王」，遂大兴佛教，当时称吴越为「佛国」净土，佛教天台、律、禅、华严各宗旨在吴越弘传，经籍汗牛塞屋，佛寺、佛塔、经幢、石窟也同时兴造。 

      据民间传说《观世音传奇》中记载：唐朝年间，浙江临安有个非常用功的读书人-叫钱廖的，常常贪早摸黑地看书，但应举考试屡遭败绩、名落孙山。再一次失败后的返程中，忽遇狂风暴雨，钱廖赶紧跑进一间庙中避雨，只见庙堂端坐着一尊手持经书的观音菩萨，本已心灰意懒的他惊异天缘，受端坐的观音法像所感悟，虔诚跪拜，回家后发奋图强。若干年后,钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩泽，修庙奉供。

持经观音的传说二

       持经观音之由来源自于唐朝末期战乱频传，苏杭一带百姓惶惶不安，临安县钱廖为人正直心善，忠肝义胆，眼见这混乱世道，意欲起兵保东南一域，但缺乏粮械，又怕落个犯上作乱的罪名，心生忧虑，迟疑不决。某夜，他忽梦观音对他说：「钱镠，你莫要踌躇，你既有保障东南一带，救民于水火之心，这就是一片难得的善念。天佑善人，会保你百战百胜」。   

 在梦中，钱廖也把自己的担忧告诉了菩萨，观音说：「你不要顾虑，不必畏缩，你须知道，为人要千臂千眼，才能做得千秋大业。你勿须迟疑，尽管放心做去，东南无数生灵惟系尔身。你起兵成功以后，望尔皈依佛门，能慈悲为怀，利益更多众生。果能如此，你可在二十年后到天竺山来找我」。钱廖醒来，信心百倍，很快组成了一支大军，所向披靡，屡建奇功，东南半壁固若金汤，百姓安居乐业。钱镠也由苏州太守晋升于吴越王。 

      二十年后，钱镠照约定到天竺山寻访观音菩萨。途中遇见一位坐于岩上正持经阅读的僧人，钱廖以为此僧人是观音化身，便上前跪拜并告之原因。那僧人急忙放下手中经卷扶起钱廖，恭敬还礼，说道： 「大王，我不是菩萨，吾乃贫僧一空，昨行山过路，遇见观音即坐此白岩上持经阅读，我上前礼拜。祂附嘱我在这里恭候大王，并让我传言：「大王已功成名就，广受百姓爱戴，如能藉由大王的威德力来宣扬佛法，收效必大，望大王能在这方面多积功德。 

      一空僧人又言：「现在还不到大王皈依的时候，祂暂不收留你，待将来机缘到时，菩萨自然就会来渡你」。钱镠一听，尤感观音关爱点拨之恩，并发愿在此山赐建一座读经庵，诚请一空僧人来主持。几个月后，佛庵落成，庵内塑造了一尊庄严的观音菩萨，其造型为趺坐看经的法相。据说那法相座下之石雕莲台，就是用菩萨坐过的那块白岩石雕成的，当时人称「持经观音」，亦称「读经观音」。

香樟木木雕三十三观音之合掌观音




香樟木木雕三十三观音之岩户观音



香樟木木雕三十三观音之持经观音

诗赞：

声闻持经观世音， 觉照内明光严饰，

最胜境界微妙智 ，不循根尘归元真。