二十五圆通之火大圆通乌刍瑟摩

二十五圆通之火大圆通乌刍瑟摩产品详情

 二十五圆通含义：

      二十五圆通即诸菩萨、声闻证悟的二十五种方法。圆通，圆满周遍，融通无碍之义。盖众生之机缘万差，故得圆通之法亦各不同。二十五，谓六尘、六根、六识及七大。

第十八位圆通：火性—火大圆通乌刍瑟摩

       乌刍瑟摩又作乌刍沙摩，是一位密教的明王。明王是佛和菩萨的变化身。“明”者，光明之义，以智慧而名，有以智力摧毁一切魔障之威德。明王常现忿怒身来降伏诸恶魔，或导引难教化的众生.乌刍沙摩明王又叫“除秽金刚”、“秽迹金刚”，如同中国民音的紫姑神一样，秽迹金刚也是厕神，是佛门的厕神。因他有转不净为清净之德，故厕中常祭这位金刚。

乌 刍沙摩又叫“火头金刚”。据《楞严经》卷五载，在久远劫前，乌刍沙摩性多贪淫，有空王佛出世，对他说讲世间“多淫人成猛火聚”的道理。佛教认为，淫欲烧 心，譬之烈火，故称“淫”为十恶之一。《沙弥律》曰：“在家五戒，惟制牙了淫；出家十戒，全断淫欲。但干犯世间一切男女，悉名破戒。”《楞严经》载宝莲香 比丘尼私行淫欲，“自言淫欲非杀非偷，无有罪报。遂感身出猛火，生陷地狱。”《智度论》卷十四也说：“淫火内发，自烧而死。”

  空王佛又让乌刍沙摩“遍观百骸四肢诸冷暖气，神光内凝，化多淫心，成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为‘火头’”。于是乌刍沙摩“以火光三昧力故，成阿罗汉”。

乌刍沙摩的模样多为忿怒形，由诸毛孔流出火焰，四臂具足，右手持剑，下手把绢索，左手持棒，次手把三股叉，一一器杖，皆起火焰。

火性大圆通乌刍瑟摩

【乌刍瑟摩与佛的对话】原经文

      乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王，说多淫人成猛火聚。教我遍观，百骸四肢，诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火，从是诸佛皆呼召我名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。

 【注释】

 此段经文“诸冷暖气”恐怕是个错字，应该是“诸暖触气”，他这是修的一个暖触。

乌刍瑟摩：这是一个金刚力士，就是本经上的金刚密迹这护法。在过去无量劫以前，有一个转轮圣王，转轮圣王可以生一千个儿子，他第一个夫人生了一千个儿子。因为他是转轮圣王，也懂佛法，就叫他这一千个儿子抽签，抽一千个签，看看谁抽到第几，就叫他们发愿好在第几个成佛。我们现在叫“贤劫”，这圣贤出世的时候，“贤劫千佛”，就是这转轮圣王的一千个儿子。那么拘留孙佛抽到第一，释迦牟尼佛就抽到第四，所以现在释迦牟尼佛是贤劫千佛的第四位佛。这转轮圣王另外有个夫人，又生两个儿子。大的儿子就发愿，他这一千个哥哥，每一个哥哥成佛的时候，他都要去供养这位佛。而第二个儿子就发愿说，他每一个哥哥成佛的时候，他一定要去保护着，做个金刚力士。 所以在这个地方，怎么没有说“即从座起”，就因为金刚力士就是护法神；神在佛的面前，不能坐着，都是站着的。所有的神，在佛的前边只可以站着，没有坐着的位置，没有地方给他坐的。而鬼见着佛，不但连站的地方都没有，还要在那儿跪着；所以鬼听法，都要跪着听法的。

  我们现在这儿讲经，这一些个鬼都在这儿跪着听。这不是我讲，你们看不见，现在你可以问一问果某，果某就会告诉你了。神在佛的面前不能坐着的，因为这个，所以才没有说“即从座起”，这儿只说于如来前。

那么乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：他在佛的前面合起掌，向佛就叩头，托佛的双足，对佛说了。

我常先忆：我常常回忆起来以前的事情，我在久远劫前，

性多贪欲：我这个人，淫欲心最重了，专门欢喜女人的。为什么？他爸爸是一个转轮圣王，大约淫欲心也很重的；那么他淫欲心也重，性多贪欲；这个“贪”，就是贪求女人。

有佛出世，名曰空王：在这个时候，有一尊佛出世，叫“空王佛”。

说多淫人：他给我说法，说多淫欲心、多淫欲行为的人。

成猛火聚：将来堕地狱，就抱着炮烙，被猛火烧。

教我遍观：所以空王如来就教我遍观

百骸四肢，诸冷暖气：身上所有的骨节，这叫“百骸”；“四肢”，就是两只胳臂、两条腿。“诸冷暖气”，应该是“诸暖触气”；为什么人多欲，多淫欲心呢？就因为有这种欲火在身里头。空王佛就教他回光返照，看自己身里头这种淫欲的火。

 神光内凝：我观自己身里头的火，观时间久了，我就生出一种讨厌的心，生出一种恐惧的心，所以就没有淫欲心了。没有淫欲心，时间久了，就神光内凝，自己里边就生出来一种光明来了。

化多淫心成智慧火：把这个多淫心就变化了，变化什么呢？变成智慧了。这多淫心变成智慧火了！所以，从是诸佛皆呼召我名为火头：从这之后，诸佛都给我起个名字，就叫“火头”，这就是“火头金刚”名称的来源。

我以火光三昧力故，成阿罗汉：我用火光定这种力量的缘故，得阿罗汉果。

心发大愿：于是乎我又发大愿。发什么大愿呢？

诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨：所有贤劫千佛成道的时候，我做一个金刚力士，做一个大护法，我亲自来降伏这一切的魔和怨。

佛问圆通：现在佛问每一个弟子所得圆通的道理。

我以谛观身心暖触无碍流通：我来谛观这个身心的暖触，这种的暖触变成智慧火，在自性里边无碍流通。诸漏既销，生大宝焰，登无上觉：这所有的漏也都消灭了，没有漏了，就生出一种宝光来，得这无上的觉道。

斯为第一：这个法门是最第一的了！

扩展阅读

  关于“转欲火为智火”这件事，还须再稍加参究一下：虽然欲火可转为智火，但欲火并非智火，智火也非是欲火；虽然两者皆是火，此二火大究竟之性虽同，但其相与用则大不相同，这是由于其目的、对象以及作用皆大相迳庭故：欲火是心中有一淫念，欲取外之有情（对象），与之行男女根交接之事（作用），从而于其中产生身触，六识复攫取此触以为受用（目的）；而所谓欲火即是在起念、期待、追求、实践、及正在采取此等身触而受用之际，全身所生的热望之火。但是智火却正好相反，它是用强烈的智慧之力，集聚而成有如火炬一般，去烧熔一切烦恼、杂染（作用），如贪欲、嗔恚、愚痴等（对象），以达离系、平等、真如之境（目的）。故，简言之，一个是有害的火，一个是有益的火，欲火与智火最大的差别即在于此；因此切莫说“欲火即是智火”。